印度圣女惨变寺庙性奴隶 沦为高僧泄欲工具

　　常听人说，没有信仰的民族是一个可悲的民族，人们肯定对宗教由崇拜认同，到产生坚定信念及全身心皈依的过程，并以这种信念和皈依来指导、规范人们在世俗社会中的言行，肯定它当作社会意识形态和文化现象给人们带来精神的愉悦，给社会和谐、稳定带来除……

　　常听人说，没有信仰的民族是一个可悲的民族，人们肯定对宗教由崇拜认同，到产生坚定信念及全身心皈依的过程，并以这种信念和皈依来指导、规范人们在世俗社会中的言行，肯定它当作社会意识形态和文化现象给人们带来精神的愉悦，给社会和谐、稳定带来除法律以外的规范作用。

　　，很少有人认识或揭露宗教信仰背后鲜为人知的丑陋与罪恶。

　　比如，印度的“圣女”，满以为给予这个神圣称谓的女子一定是超凡脱俗，令人崇敬、喜爱的精神偶像，实际上是命运悲惨的一个特别群体，或者，说这一群体是印度宗教信仰的特别牺牲品，也未尝不可。

　　印度有一种与其古代一样古老的传统――来自贱民家庭的女孩子年纪轻轻便开始为寺院服务，成为印度教高级僧侣和婆罗门长老的性奴隶，她们被称为圣女。

　　这些地位低下的乡村女孩10岁时便不得不放弃传统的婚姻模式，将自己一生幸福都献给了当地的神，为本村的村民进行宗教仪式和做祈祷。刚刚进入青春期，她们便在仪式和庆典上嫁给寺院，然后与寺院僧侣或长老共度洞房火烛夜。

　　根据预测，印度不久将取代南非成为世界上艾滋病病毒感染人数最多的国家。在印度安德拉普拉德什地区的各个村子，这个问题现在开始显现出来。慈悲机构基督教援助慈悲会发现，尽管印度小女孩成为圣女为寺院工作的做法已在1986年被正式宣布为非法，但安德拉普拉德什地区的4.2万圣女当中仍有约40%HIV检查呈阳性。身为这种落后和愚昧做法的牺牲品，圣女传统说明了社会工作者在全力预防印度艾滋病问题达到非洲水平时所面临的社会和文化障碍。

　　来自海得拉巴的社会工作者格雷丝·纳玛拉的工作是教育其他达立人懂得自己的基本权利。达立人位于印度等级制度的最低层，即普通所谓的贱民，格雷丝也来自贱民家庭。她解释说，由于生下来就处于社会最底层，圣女根本没有能力保护自己。格雷丝说这些妇女都有许多性伙伴。她们无法拒绝男人们的要求，她们又不能要求他们使用安全套，男人们肯定不会自动使用安全套。

　　印度目前已有超过500万人感染了艾滋病病毒，几乎接近印度总人口的0.5%。世界银行今年的一份报告警告说，如果印度还不推广使用安全套，印度的艾滋病感染率将在未来10年内以每年300万人的速度激增。该报告估量，到2033年，艾滋病将成为印度造成人口死亡最多的疾病。