为众人抱薪者不可使其冻毙于风雪

        名字的寓意如果太美好，当悲剧来临时，往往会更容易让人唏嘘。比如，《笑傲江湖》中的林平之，和《天龙八部》中的游坦之，是名字意象极好的“平坦二人组”。两人的命运若真的按照名字的安排来，日后即便不是大富大贵，那也该平平安安，少有坎坷。可两人的结局却是林平之自宫、瞎了双目，被囚禁西湖湖底了此残生；游坦之被阿紫玩弄得面目全非，“为爱殉情”跳下悬崖惨烈死去。

纵观金庸先生15部血雨腥风的武侠小说，都少有人如他俩这般惨的。

同样，在《快乐王子》这篇童话中，以快乐为名字的王子，真实情况也刚好相反，是个极不快乐的悲伤王子。这一点，从形容快乐王子的修饰词大都是贬义词上，便可见一斑

所以，人的名字再好，那也只是名字，寓意在名字中的寄托不一定成真。祝福，不能当饭吃。

事实上，“快乐王子”这个称号，只有在快乐王子很小的时候，才显得名副其实。那会儿，他住在一座名为无忧的宫殿中，那里只有欢声笑语，厚厚的宫墙阻止了悲伤的进入。他不需要了解墙外的世界，也不知人间疾苦为何物。那会儿，“快乐”之于他，真的是实至而名归，他的臣子才称呼他为“快乐王子”。

正如苏东坡所说，“人生识字忧患始”。大部分人的忧患，都来源于发现世界、认识世界之后的，对世界失望。

快乐王子渐渐不快乐，也是因为在去世以后，被铸成了雕像的他，能够不受宫墙的阻挡，站在了视野极佳的位置上，看清了世界的残酷真相。可即便他看到了，却也无能为力。毕竟，他只是一尊雕像而已他没法动，没法跟人交流。这才是深层次的痛苦。

如果不是那只燕子飞来，快乐王子还会继续遭受这样的煎熬。遇到燕子，快乐王子仿佛抓住救命稻草。因为燕子能飞，能去到他去不到的地方，代替他，完成他想做的事。

在快乐王子的祈求下，燕子顺遂了他的心愿，分数次，把他宝剑上镶着的红宝石、眼睛里嵌着的蓝宝石和身体上贴着的金叶子，一块块、一片片啄了下来，分给了城市中绝望的穷人们，给他们送去希冀。

一次又一次地恳求他人满足自己的愿望，类似的情节在童话的王国中并不罕见，比如熟悉的《渔夫和他的妻子》故事。

但同样是愿望的满足，渔夫妻子的愿望，是指向自己的、以享乐与欺压他人为核心的欲望；快乐王子的愿望，却是指向他人的、以牺牲自己为代价的理想。

孰高孰低，不言自明。

关于愿望，王尔德说“人生有两大悲剧，其一是想得到的得不到，其二是想得到的得到了。”

在渔夫妻子那一类人头上，王尔德的“两个悲剧”，是关于欲望的悲剧阐释“想得到的得不到”之所以是悲剧，是欲望没有满足；“想得到的得到了”之所以是悲剧，是欲望永远没法得到满足。你看，渔人的妻子当上国王之后，还想要当教皇，当上教皇之后却还想成为大海的王。欲望满足之后，又膨胀出更大的欲望，如此循环，这不更是一种悲剧吗？

但在快乐王子这里，王尔德的这句话，则是关于理想的悲剧阐释快乐王在遇见燕子之前，因身为雕塑没法行动、想帮助穷人的理想得不到满足，这是他的“想得到却得不到”的悲剧；通过燕子，他帮助穷人的愿望得到满足了，自己却失去了所有，变成了在俗世人眼中的丑物，从而被扔进垃圾堆，这是他“想得到的得到了”的悲剧

快乐王子的这种悲剧，是典型的理想主义实干家的悲剧

他们为了崇高的事业穷尽一生，奉献了自己、耗竭了自己，尽管在一定程度上得到了理想的满足，可是在物质与精神上得到的补偿，却远远不足以弥补他们的付出。更可恨的是，在他们中的有些人凄惨死后，还被一些无知之人所毁。

当前社会出现的伤医、伤师，让后者遭受痛苦，令其堕入深渊，便是典型的“快乐王子”式悲剧。

我突然想起网络上一句非常流行的话“为众人抱薪者,不可使其冻毙于风雪；为大众谋福利者,不可使其孤军奋战；为自由开路者,不可使其困顿于荆棘。”

口号的确很响亮。但必须认识到的是，往往口号喊得越响，口号中所向往的那个境界，距离现实就越遥远。我们之所以还能经常看到这句话，恰好就证明，还有不少的理想主义实干家，还困厄于风雪荆棘中。

王尔德当年创作《快乐王子》时，可能没有想这么多；王尔德即便在《快乐王子》中调侃上流社会，那也仅仅是点到即止，没有过多深入，这与其唯美主义的主张是分不开的。他继承了“为艺术而艺术”的观点，反对将道德与艺术强行扯上关系，他只是将心灵美作为最高级的美，比如，失去了蓝宝石、金叶子等美丽的物品点缀的快乐王子，它那铅心却反而成了天使挑选的“两件最珍贵的东西”之一

让快乐王子和燕子这样的理想主义者获得上帝的认可，是王尔德在故事中，为小读者们作出的补偿。

可是，获得了上帝的认可，获得了这样的补偿，听故事的人就可以满意地睡着了吗？换言之，获得了一个虚名之后，那些理想主义实干家的悲剧，就可以被我们罔顾了吗？

其余的活着的理想主义实干家，就只能继续在高要求、被“崇高职业精神、无私奉献”所缚的低回报环境下，继续燃烧自己吗？比如，就因为职业是师者，所以就要燃烧自己，就因为职业是医者，所以就要忍受脏、恶、差吗？

难道理想主义实干家，就只配默默无闻地在死去后，“象征性光荣”地坐在上帝的园子里和城堡里，为上帝唱赞歌吗？令人语滞的是，人间的尸位素餐者，反而可以争抢着将自己铸造成雕像，以期永垂不朽……

了，我的这些情绪激动的追问，应该要得到理智的克制。毕竟，这只是一篇童话故事而已，虽然的确取材于生活，但却并非完全真实的反映，我不必过多耽于此。就如王尔德自己所说的那般

“艺术家承认生活中的事实，他们把生活中的事实转化为美的形象，使其成为怜悯或恐惧的载体，并且显示他们的色彩、奇观以及真正的伦理含义，通过他们建造一个比现实更真实，更具崇高内涵的世界。”

        成熟的人，不会因为一部一百多年前的童话，就对社会大发雷霆。只是希望在2019行将结束之时，能面向即将到来的21世纪的第三个十年，有个美好的期盼而已。这期盼很简单，那就是愿所有快乐之名，都成为快乐之实；不必再名义上笑着，心里哭着；不必再做别人口中的快乐宠儿，而是自己真正的快乐王子；愿理想不被辜负，愿脑中的想法，有可供驱使的双足；愿为众人抱薪取暖者，不再冻毙于风雪；为大众谋福利者，不再孤军奋战；为自由开路者，不再困顿于荆棘。愿所有理想主义实干家，都能获得应有的、实际的尊重，而不是升入天堂之后，才获得虚名。2020，敬理想，，更敬能让理想茁壮成长的环境。