六十四卦占卜算命:怎样用硬币占卜周易六十四卦

乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有，此为乾宫八卦，性质属金。坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比，此为坤宫八卦，性质属土。震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随，此为震宫八卦，性质属木。巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风盅，此为巽宫八卦，性质属木。坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师，此为坎宫八卦，性质属水。离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人，此为离宫八卦，性质属火。艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐，此为艮宫八卦，性质属土。兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小、雷泽归妹，此为兑宫八卦，性质属金。六十四卦卦辞解释升。禹凿龙门，通利水源。东注沧海，人民得安。详《乾》之《豫》。○源，宋元本作泉，末句作民得安全，均依汲古。乾。白鹿鸣呦，呼其老小。喜彼茂草，乐我君子。此用遇卦《升》象。震为白、为鹿、为鸣呼，坤老，兑小，震为喜乐、为茂草，伏艮为君子。○小，汲古作少，依宋元本。坤。百里南行，虽微复明。去虞适秦，为穆国卿。百里奚仕虞，後适秦，相秦穆公。坤为百里，遇卦升震为南行、为驩虞，兑为秦，坤为国。○复，宋元本作得，依汲古。屯。王孙宜家，张名益有。龙子善行，西得大寿。震为王，艮为孙、为家、为名，震为张，故曰张名，言张大其名也。震为龙子，艮为寿，坎居西，故曰西得大寿。蒙。画龙头颈，文章不成。甘言善语，谲词手机。详《家人》之《贲》。二三句宋元本作所求不得，失利後时，今依汲古。需。商子无良，相怨一方。引鬬交争，咎以自当。商鞅变法，人民怨恨。鬬，宋元本作刚，依汲古。此用遇卦《升》象。震为商旅、为子，坤恶，故曰无良。坤为怨、为方，兑为刚鲁，故争鬬，正反兑，故曰交争。咎以自当者，言商鞅亡至客舍，无验，舍人曰商君之法，舍人无验者，坐之。而自当其咎也。讼。衰老困极，无齿不食。痔病痏瘵，就长夜室。乾为老，坎为困，兑为齿，兑覆，故曰无齿，故曰不食。痔，《说文》後病也。二至五巽，巽下腐，有类於痔漏。痏，创也。瘵，痨病也。坎为劳、为夜、为室。○痏，宋元本作痟，依汲古。末句依《坤》之《随》校，各本皆作就阴为室。就长夜室，言死也。师。鸢生会稽，稍巨能飞。翺翔桂林，为众鸟雄。震为鸢、为生，坤聚，故曰会稽。震为飞、为桂林、为鸟，坤为众，故曰众鸟。○鸢，汲古作鸳，依宋元本。比。安平不倾，载福长生，君子以甯。坎为平，艮为安、为君子。小畜。牛骥同槽，郭氏以亡。国破为墟，君奔走逃。详《小畜》之《晋》。履。日中明德，盛兴两国。仁圣会遇，君受其福，臣多荣禄。离为甘、为明，伏坤为国，坤数二，故曰两国。乾为仁圣、为君，伏艮为臣。泰。公刘之居，太王所业。可以长生，拜受福爵。乾君，故曰公刘、曰太王。震为长生，伏艮为拜、为爵。公刘，周祖，言公刘迁邠，太王因以兴起也。否。时凋岁霜，君子疾病。宋女无辜，郑受其殃。艮为时，巽陨落，故曰时凋。坤为岁、为霜、为疾病，艮为君子、为宋，与坤连体，故曰宋女。《说文》宋，以木架屋也，故艮形象之。坤为郑，郑，地町町然平也，坤形象之。坤为殃，故曰郑受其殃。按《左传·桓十一年》宋雍氏女於郑庄公曰姞，生厉公，雍氏宗有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰不立突，将死。亦执厉公而求赂，自是郑公子更相立，乱屡起。故曰郑受其殃，然此自雍氏祸郑，宋女何辜哉。○霜，汲古作寂，依宋元本。宋，宋元本讹宗，依汲古。同人。济河逾厄，脱母怵惕。四叔为卫，使惠不废。九家及荀爽皆以乾为河，伏坎为厄，坤为母，坤伏，故曰脱母。乾为惕，故怵惕。脱母字恐有讹。○叔，汲古作序，依宋元本。四叔或指四皓辅惠帝事。大有。缺破不完，残瘵侧偏。公孙幽遏，跛倚後门。兑为缺破，伏坎为劳、为瘵、为幽遏、为跛倚，乾为门，事未详。○跛，元本作跂，依宋本、汲古。瘵，汲古讹际，依宋元本。谦。延颈远望，眯为目病。不见叔姬，使我心忧。艮为颈、为望，伏乾，故曰远望。艮为目，坎棘入居目中，故曰眯为目病。眯，《说文》物入目中也。正坎象也。艮为叔，震为姬，坎隐，故不见。震为伯，坎为心忧。○眯，宋本、汲古作昧，依元本。豫。上无飞鸟，下无走兽。扰乱未清，民劳於事。震为鸟，为飞，在上，艮为兽，在下，中互坎隐，故曰无。震为扰，坤为乱，坎黑，故曰未清。坎为劳，坤为民、为事。随。久阴霖雨，涂行泥潦。商人休止，市空无宝。详《夬》《大过》。○商，汲古作民，依宋元本。市，元本讹布，依宋本、汲古。宝，各本作有，依《革》之《睽》校。蛊。盲者目张，跛倚起行。瞻望日月，与主相迎。互大离故曰盲，言目无睛也。震为足，兑折，故足跛。艮为瞻望、为日，兑为月，故曰瞻望日月。震为主，三至上正反震，故曰与主相迎。○目张，宋元本作张目，主作王，均依汲古。临。据斗运枢，高步六虚。权既在手，寰宇可驱。国大无忧，与乐并居。通《遯》。艮为星、为手，故曰据斗运枢。巽为高，本卦震为步，坤为虚，乾数六，故曰六虚。系词变动不居，周流六虚，虞翻云六虚，六位也。巽为权，艮为手，坤为寰宇、为国、为忧，震解故无忧。○汲古枢下作顺天无忧，与乐并居，万代欢娱，依宋元本。观。稼穑不偏，重适不倾。巧言贼忠，伤我申生。巽为稼穑，伏震为适，子坤为重，坤厚载物，故不倾。巽为贼，伏震为言，兑为言，乾亦为言，言多，故曰巧言贼忠。震为生，兑毁，故伤我申生。○适，宋元本作过，非，依汲古。申生，晋太子，为骊姬谗死。噬嗑。金城铁郭，上下同力。政平民亲，寇不敢贼。艮为城郭、为金铁，艮上震下，坎为平，故上下同力。坎为众、为民，又为寇贼。○亲，汲古作欢，依宋元本。贲。日镜不明，冬灾大伤。盗华失实，十年消亡。离日为镜，坎黑，故不明。坎为冬、为灾、为盗，震为华，故曰盗华，言不时也。春秋十二月书桃李华是也。艮为果实，坎失，故曰失实。震为年，伏兑，数十，故曰十年。○日，宋元本作目，依汲古。剥。鳏寡孤独，命禄苦薄。入室无妻，武子悲哀。艮鳏坤寡，艮为室，兑为艮妻，兑伏，故曰无妻。震为武、为子，震覆，故悲哀。坤为悲也。武子，崔杼，杼娶棠姜，占得《困·六三》入其室，不见其妻，见《左传》。复。饮酒醉酗，跳起争鬬。伯伤叔僵，东家治丧。详《益》之《蒙》。○酗，各本皆作饱，非，依《益》之《蒙》校。无妄。介绍微子，使君不殆。二国合欢，燕齐以安。震为子，艮小，故曰微子，正反震，故曰介绍。《礼·聘仪》介绍而传命。又《战国策》请为绍介注相佐助也。震为君，艮为国，正反艮相对，故曰合。正反震相对，故曰合欢。艮为燕、为安，巽为齐。殆，音以，与子韵。大畜　】牛系尾，诎折几死。雕世无仁，不知所比。通《萃》。艮为牛，艮手为牵，艮为尾，巽为系，前牵後系，故折几死。兑为折，坤为死、为世、为敝，故曰雕世。《论语》岁寒然後知松柏之後雕。雕，残也，零落也。○牛，汲古作颈，依宋元本。雕，元本作雕，依宋本、汲古，然恐仍讹。颐。东龙冤毒，不知所触。南北困穷，王子危急。震为龙、为东，坤为毒，艮为角、为触，正反艮，故曰不知所触。震为南，坤为北、为困穷，震为王、为子，坤为危。○冤，汲古作究，非，依宋元本。王子似指王子带，後为晋文所杀。大过。疾贫王孙，北陆无辉。禄命苦薄，两守孤门。通《颐》。坤为疾、为贫，震为王，艮为孙，故曰疾贫王孙。坤为北，故曰北陆。坤黑，故无辉。巽为命，乾为禄，故曰禄命。坤为苦薄，兑卦数二，故曰两。乾为门，巽为寡，故曰孤门。○辉，宋元本作禅，守作事，均依汲古。陆，汲古作极，依宋元本。坎。公孙驾骊，载游东齐。延陵说产，遗季紵衣。震为公，艮为孙，震马，故曰驾骊。震为东，伏巽为齐，艮为鲁，重艮，故曰延陵。又艮为季子也。震为悦、为紵衣，事详《乾》之《益》。○骊，宋元本讹酾，汲古作车，依局本。离。王良善御，伯乐知马。文王东猎，获嘉贤士。开福佑周，发旦兴起。震为王，艮为良，震为马、为伯、为乐、为王、为福、为周、为士、为旦，离为文，震为东、为猎，全用伏象。○第四句宋元作获喜圣事，周发旦作贤周发，均依汲古。下四句言文王因猎获姜尚，辅文武成王业。发，武王名；旦，周公名。咸。日月不居，重耳趋舍。游齐入秦，晋国是霸。艮乾皆为日，兑为月，不居者，不息也。兑为耳，伏坤为重，故曰重耳。艮为舍，巽为齐，兑为秦，巽入，故曰入秦。艮为国，伏震为晋、为霸。恒。假文翰翼，随风偕北。至虞夏国，与舜相得。年岁大乐，邑无盗贼。震为羽翰，伏坤，故曰文翰。文翰，鸟也。《周书》蜀人以文翰，文翰者，似臯鸡。巽风，坤北，故曰随风偕北。伏坤为国，震为帝，故曰舜。坤为年岁、为邑，巽为盗贼，乾无也。○偕，汲古讹背，得讹传，依宋元本。遯。南行北走，延颈望食。举正失利，累我子孙。乾为南、为行，伏坤为北，震为走，故曰南行北走。艮为颈、为望，伏兑为食，巽为利，艮止，故失利。艮为我、为孙，伏震为子。○北走，宋元本作无遯，望作後，均依汲古。止，汲古作口，依宋元本。第四句宋本作累为子孙，元本作累为我孙，依汲古。大壮。开市作喜，建造利事。平准货宝，海内殷富。震喜，伏巽为市、为利，震为玉，乾亦为金玉，故曰货宝。乾为富、为海。平准者，《史记索隐》云大司农有平准令丞，贵则粜之，贱则买之，平赋以相准，输于京师。○市，宋元本作元，依汲古。晋。三犬俱走，鬬于谷口。白者不胜，死於阪下。艮数三，故曰三犬。艮为谷，震为白，震覆，故死於阪下。艮为阪，坤为死也。○阪，宋元本作坂，依汲古。明夷。骄胡犬形，造恶作凶。无所能成，还自灭身。坤为胡，覆艮为犬，而与坤连体，故曰骄胡犬形。坤为凶恶、为丧亡，故无成。坤为身，坤死，故曰灭身。○犬形，宋元本作大彤，依汲古。家人。跪拜赞词，无益於尤。大夫顽嚣，使我心忧。《新序》晋中行寅将亡，召其太祝而欲加罪焉，曰子为我祝而使我亡国，何也。曰子不务德而厚歛於民，则民怨。一人祝之，一国诅之，国亡，不亦宜乎。睽。辰次降娄，王驾巡狩。广佑施惠，万国咸喜。详《小畜》之《大畜》。蹇　】羭上楼，与福俱游。躬劳治国，安乐无忧。○羭，汲古作瑜，依宋元本。游，宋元作居，依汲古。此林或用升象。兑为羭，坤为楼，他林或言楼皆坤象，互震为福、为游。坤为躬、为国，坤役万物，故劳。坤为忧，震乐，故无忧。解。白鸟衔饵，鸣呼其子。旋枝张翅，来从其母。详《晋》之《震》。旋枝，宋元本作挟施，汲古作投杖，依《晋》之《震》校。损。盲瞽独宿，莫与共食。老穷於人，病在心腹。互大离若目之无睛，故曰盲瞽。坤为寡、为宿，故曰独宿。兑为食，独则无与共也。坤为老、为穷、为病、为心、为腹。於，依也。震为人，言穷老依人也。○瞽，汲古作聋，依宋元本。益。登木出渊，稍上升天。明德孔圣，白日载荣。震为木、为登，坤为渊，故曰出渊。艮为天，与震对，故曰稍上升天。艮为明，震为孔、为德，伏乾为圣，故曰孔圣。艮为日，震为白、为荣，震车，故曰载荣。○载荣下汲古多宠禄再荧四字，依宋元本删。夬。彭离济东，迁废上庸。狠戾无节，失其宠功。元刊注彭越後赦，迁蜀。上庸，蜀也。按武帝元鼎元年，济东王彭离有罪，废，徙上庸，似指此事。○废，汲古作之，狠作狼，均依宋本。姤。赞扬上舞，神明正气。禹拜受福，君施我德。伏震为言，故曰赞扬。震为舞、为神、为君，故曰禹。又为浮德，古臣谒君须赞名拜舞。艮为首，艮覆，首至地，故曰禹拜受福。○正，宋元作生，禹拜作拜禹，施作使，均依汲古，惟汲古多居则厚禄四字，依宋元本删。萃。从首至足，部分为六。室家离散，逐南乞食。通《大畜》。乾为首，艮为肩背，震为足，乾数六，言首、肩、胸、腹、股、足共六部也。艮为室家，三上正反艮，故曰离散。乾南，震逐，兑食，艮求，故曰逐南乞食。三四句似指伍子胥事。困。民迷失道，乱我统纪。空使乾华，实无所有。通《贲》。坎为众、为民，坎隐，故迷而失道。震为道，正反震，故曰乱我统纪。震为华，离火下熇，故曰乾华。艮为实，华萎故无实。○华，宋元本讹革，依汲古。实，汲古讹宾，依宋元本。又汲古末有先忧後乐四字，依宋元本。井。刻画为饰，嫫母无益。毛嫱西施，求事必得。通《噬嗑》。艮手为刻画，离为恶人，故曰嫫母。震为毛羽，坎为西，而兑为媚好，故曰毛嫱西施，皆古美人名。艮为求。首二句言嫫母本丑，虽饰无益。○第二句依宋元本增加，汲古无。鼎。衣裳颠倒，为王来呼。成就东周，封受大侯。《诗·齐风》颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。毛谓剌无节，林意似指吕汲父子为卿，王朝在公情状。鼎通屯。震为衣裳，正反震，故颠倒衣裳。震为呼、为王，震为东、为诸侯，坤为国。○周，汲古作国，依宋元本。侯，宋元本作休，非，依汲古。震。当变立权，摘解患难。涣然冰释，六国以甯。伏巽为权。互坎为患难。震为解，故曰涣然冰释，坎为冰也。艮为国，坎数六，故曰六国。艮安，故甯。此指苏秦说六国合从事。艮。西戎獯鬻，病於我国。杖策之岐，以保乾德。互坎为西，艮为狗，故曰犬戎獯鬻。坎为病，艮为国，坎为杖策、为西，艮山，故曰杖策之岐。艮居西北，乾地，故曰以保乾德。顾千里云扶陕之岐当作杖策之岐，尚书大传遂杖策而去，过梁山邑岐山。陈朴园《齐诗考》引亦作杖策，故从之。○第三句宋元本作扶陕之岐，汲古作扶阳之正，依顾陈校。又汲古多终无患或四字，宋元无。渐。南行逐羊，予利喜亡。阴孽为病，复返其邦。伏震为羊、为南、为行、为子，巽为利，坎为阴孽、为病，艮为邦。○予疑为好之形讹字，汲古作子，犹存其半。归妹。游戏仁德，日益有福。凶言不至，妖孽灭息。震为仁德、为游戏、为福，离日，故曰日益有福。震为言，坎为凶、为妖孽。丰。春日新婚，就阳日温。嘉乐万岁，获福大椿。震春，离日，故曰阳、曰温。震为嘉乐、为万岁、为大椿，《庄子》上古有大椿，以八千岁为春秋。○嘉，宋元本作喜，大椿作有年，均依汲古。旅。阴升阳伏，鬼哭其室。相饰不食，安巢如棘。通《节》。阳皆在阴下，故曰阴升阳伏。坎为鬼，艮为室，震为笑，震之反则哭也。震为玄黄，故曰饰。正反震，故曰相饰。兑为食，艮止，故不食。艮为巢，坎为棘，艮坎连，故曰安巢如棘。○鬼哭，宋元本作舜失，依汲古。巽。臣尊主卑，权威日衰。侵夺无光，三家逐公。通《震》。震为主，阴为臣，阳下阴上，故曰臣尊主卑。震为威，巽为权，互离为日，巽陨，故曰日衰。震为侵，艮手为夺，互坎故曰无光。艮为家，数三，故曰三家。震为公、为逐，故曰三家逐公。三家，孟孙、叔孙、季孙合谋逐昭公也。兑。反言为贼，戎女生患。乱吾家国，父子相贼。互巽为贼，三至上正反兑为反言，兑为女，兑西，故曰戎女。《禹贡》西戎即叙。伏艮为家国，离为乱，伏震为父、为子，正反震相背，中隔坎，故曰相贼。此指晋骊姬谗申生献公杀申生事，故曰戎女、曰父子相贼。涣。迎福开户，喜随我後。康伯恺悌，治民以礼。震为开，艮为户，震为喜、为後、为伯，坎为民。按《史记》卫康叔卒，子康伯立注康伯，名王孙牟。左传所称王孙牟父是也。按《左传》牟父与伯禽吕汲并事康王，必有贤德特其事，今皆亡耳。○随，汲古作逐，後作后，均依宋元本。节。日就月将，昭明有功。灵台观赏，胶鼓作人。艮日兑月，艮为昭明、为灵台，震为鼓，坎水，故曰胶鼓。震为作、为人，《广韵》胶，太学也。《礼·王制》养国老於东胶。《正字通》东胶，周学名，即东序也。○观，宋元本作欢，依汲古。人，汲古作仁，依宋元本。观赏谓游览。鼓宜为庠。中孚。百草嘉卉，萌芽将出。昆虫扶户，阳明得所。震为百草、为嘉卉、为萌芽，巽为昆虫，与艮连，故曰扶户。此以震为荄兹，与赵宾读同。小过。天所佑助，万国日有。福至祸去，寿命长久。艮为天、为国、为日，震福，故曰万国日有。艮为寿、为长久，巽为命。○第二句汲古无，第四句汲古作君主何忧，均依宋元本。既济。穷夫失居，唯守弊庐。初忧中惧，惟曰兢兢，无悔无虞。通《未济》。未济男之穷，故曰穷夫失居。多用半象。○惟，宋本、汲古作终，依元本。弊，汲古作旧，依宋元本。未济。贾玉得石，失其所欲。荷蒉撃磬，隐世无声。震为玉、为蒉、为磬、为声，艮石，皆半象。《论语》子击磬于卫，有荷蒉者曰有心哉，击磬乎！按荷蒉，隐士。

写好六十四卦卦名儿，抽一张，解。

用硬币占卜，也就是六爻卦，要用三个一样的硬币，放在手心里面，用双手握住，想做要占卜的事情，心诚则灵，这个很重要，然后均匀的把硬币撒在桌面上，一共撒六次，每一次都要记下结果，次序不能错了，会出现今日运势算命准算命准算命准以下几种结果，一个花两个字，我们标明是个阳爻，两个花一个字，我们标明是个阴爻，三个花是老阳就是动爻，三个字是老阴是动爻，这样就出来了一个卦，是本卦。如果没有动爻就是个静卦，如果有动爻就会变出另一个卦，是变卦，原则是本卦的其他爻的阴阳不变，只变动爻，阳变阴，阴变阳。在根据本卦在不同卦宫里的五行属性装上五行，世应，六兽，根据要所断的事情找出用神，于日月时间的生旺休囚，以及其他爻，主要是动爻的生克制化等关系来断卦的。内容很多，比如看是否月破，暗动，日破，长生，帝旺，入墓，随鬼入墓，六冲，六合，三合，伏藏，反玲，伏玲，归魂卦，游魂卦，进退神，独发，用神两现，旬空，三刑等提取信息综合的来断卦的。

1、占卜前要先起卦。起卦的方法有多种如时间起卦法、手工指定法、铜钱摇卦法、数字起卦　法、文字起卦法等等。起好卦后再根据主卦、变卦来分析卦象。2、关于卦象分析的书有六爻快速推断法、六爻精义、细说易经六十四卦、中国六爻预测学等等。

卦无定法,看您喜欢哪一种

在古代有一种占卜,叫揲蓍法.它的方法过程在河图中讲的很详细...1.用49根蓍草进行推演.把49根蓍草着一个太极.2.把49根蓍草任意分开.一分为二.太极生两仪.3.把右手的蓍草抽出一根挂起不用，叫挂一象三，表示三才。4，把左右手的蓍草四根四根的数，表示一年有四季.也表示四象,5,把左右手四根四根的数，余下的根数.叫三年一闰，五年再闰。重要强调五年再闰。6，三揲之后，结果是24根，用4除，得6，表示老阴变。7，结果是28根，表示少阳不变，8，结果是32根，表示少阴不变。9，，结果是36根，表示老阳变。10，中间10和5相乘得50,只用49根蓍草.表示大衍之数五十，只用四十九。河图是一张讲述揲蓍法过程的图，现代人只要看到河图，就会它那古老的占卜方法。 或者 按照朱熹的解释，基本步骤为“四营”，这四营就是“分两”、“挂一”、“揲四”、“归奇”。所谓分两，是说将四十九根蓍草随意分成两堆；挂一是说将左边一堆中取出一根放在左手的手指之间；揲四是将左右两堆蓍草每四根一组去数；归奇是在揲四之后将两堆中所余的“零头”（四根够一组也算零头）合并，再加“挂一”的那一根，这样结果不是五就是九，这就是所谓的“一变”。一变之后，除去五或九，将剩余的四十四根或四十根蓍草混合，再按上述方法进行“二变”、“三变”，结果不是四就是八。三变之后减去上述之和，剩下的数有三十六、三十二、二十八和二十四四种，再除以四，分别得到九、八、七、六这四个数。九为老阳，八为少阴，七为少阳，六为老阴，这就是所谓的“过揲法”。 还有个方法，你去书店里找本《周易》上面都有介绍的。

六爻占卜预测，是起源于周朝。六爻占卜就是预测人将铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支，而占卜事物的发展过程和结果。六爻是我国传统占卜方法的一种，往往和八字等同论。“六爻”基本是民间的叫法，书本上多称之为周易预测。六爻成卦的方法也比较多，在高手处更是随意而为。如金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等。现在最简便的六爻起卦就是预测人将六枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，合掌摇晃后掷入卦盘中，再按由下到上的顺序把这六枚铜钱排列起来这叫掷而成卦。这六枚铜钱有字的一面是正面，代表阳爻（—）另一面是反面，代表阴爻（- -）。按照阴爻阳爻排列的顺序用笔把它记录下来就形成了两卦上卦和下卦。这六枚铜钱总共可以排成六十四卦。按照成卦的形态在六十四卦图像中查对，找到该卦象的名称，再在六十四卦详解中搜寻占卜结果即可。现在铜钱难找，可以用硬币代替。考虑到需要扣在双手之中，建议用五角的硬币比较适合。多说一句不要儿戏 心诚则灵

塔罗牌的的准确率不足30%相信的人和其占卜者如有较高的看透能力，可略微提高其准确率（相信他能提高的多些）。而塔罗牌本身就不是用好理解的语言书写的（如英语）所以翻译的时候就有误解。而当时来讲当地人（熟知塔罗牌语言）的准确性也很低

乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有，此为乾宫八卦，坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比，震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随，巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风盅，性质属木。坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师，性质属水。离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人，此为离宫八卦，性质属火。艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐，性质属土。兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小、雷泽归妹，此为兑宫八卦，性质属金。六十四卦卦辞解释升。禹凿龙门，通利水源。东注沧海，人民得安。详《乾》之《豫》。宋元本作泉，末句作民得安全，均依汲古。乾。呼其老小。乐我君子。震为白、为鹿、为鸣呼，兑小，震为喜乐、为茂草，○小，汲古作少，依宋元本。百里南行，後适秦，坤为百里，遇卦升震为南行、为驩虞，兑为秦，坤为国。宋元本作得，屯。王孙宜家，龙子善行，艮为孙、为家、为名，震为张，故曰张名，言张大其名也。震为龙子，故曰西得大寿。蒙。画龙头颈，文章不成。谲词手机。详《家人》之《贲》。二三句宋元本作所求不得，失利後时，需。商子无良，咎以自当。商鞅变法，人民怨恨。鬬，宋元本作刚，此用遇卦《升》象。震为商旅、为子，坤为怨、为方，兑为刚鲁，正反兑，言商鞅亡至客舍，舍人曰商君之法，舍人无验者，坐之。而自当其咎也。讼。衰老困极，无齿不食。痔病痏瘵，乾为老，坎为困，兑为齿，故曰无齿，故曰不食。痔，二至五巽，巽下腐，有类於痔漏。痏，创也。痨病也。坎为劳、为夜、为室。宋元本作痟，依汲古。末句依《坤》之《随》校，各本皆作就阴为室。就长夜室，言死也。师。稍巨能飞。翺翔桂林，震为鸢、为生，故曰会稽。震为飞、为桂林、为鸟，坤为众，故曰众鸟。汲古作鸳，安平不倾，载福长生，君子以甯。坎为平，艮为安、为君子。郭氏以亡。国破为墟，君奔走逃。详《小畜》之《晋》。履。日中明德，盛兴两国。仁圣会遇，臣多荣禄。离为甘、为明，伏坤为国，乾为仁圣、为君，伏艮为臣。泰。公刘之居，拜受福爵。故曰公刘、曰太王。震为长生，伏艮为拜、为爵。公刘，周祖，言公刘迁邠，太王因以兴起也。否。时凋岁霜，君子疾病。宋女无辜，艮为时，巽陨落，故曰时凋。坤为岁、为霜、为疾病，艮为君子、为宋，与坤连体，故曰宋女。以木架屋也，故艮形象之。坤为郑，郑，地町町然平也，坤形象之。坤为殃，《左传·桓十一年》宋雍氏女於郑庄公曰姞，雍氏宗有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之，曰不立突，将死。自是郑公子更相立，乱屡起。然此自雍氏祸郑，宋女何辜哉。宋，依汲古。同人。济河逾厄，四叔为卫，使惠不废。九家及荀爽皆以乾为河，伏坎为厄，坤为母，乾为惕。宋元本作张目，主作王，高步六虚。权既在手，寰宇可驱。国大无忧，通《遯》。艮为星、为手，故曰据斗运枢。巽为高，本卦震为步，坤为虚，系词变动不居，周流六虚，虞翻云坤为寰宇、为国、为忧，震解故无忧。○汲古枢下作顺天无忧，与乐并居，万代欢娱，依宋元本。观。稼穑不偏，巽为稼穑，子坤为重，坤厚载物，故不倾。巽为贼，兑为言，乾亦为言，言多，震为生，故伤我申生。宋元本作过，非，申生，晋太子，金城铁郭，政平民亲，寇不敢贼。艮为城郭、为金铁，坎为平，故上下同力。坎为众、为民，又为寇贼。贲。冬灾大伤。十年消亡。离日为镜，故不明。坎为冬、为灾、为盗，春秋十二月书桃李华是也。艮为果实，故曰失实。剥。鳏寡孤独，入室无妻，武子悲哀。兑为艮妻，故曰无妻。故悲哀。坤为悲也。武子，占得《困·六三》入其室，不见其妻，见《左传》。复。饮酒醉酗，跳起争鬬。伯伤叔僵，东家治丧。详《益》之《蒙》。各本皆作饱，依《益》之《蒙》校。二国合欢，燕齐以安。介绍而传命。又《战国策》请为绍介注相佐助也。正反艮相对，故曰合。正反震相对，故曰合欢。殆，音以，大畜　】牛系尾，通《萃》。艮为牛，艮手为牵，艮为尾，巽为系，前牵後系，故折几死。兑为折，坤为死、为世、为敝，《论语》岁寒然後知松柏之後雕。残也，零落也。○牛，汲古作颈，雕，元本作雕，依宋本、汲古，然恐仍讹。颐。东龙冤毒，南北困穷，王子危急。震为龙、为东，坤为毒，艮为角、为触，正反艮，坤为北、为困穷，震为王、为子，坤为危。非，王子似指王子带，後为晋文所杀。大过。两守孤门。通《颐》。坤为疾、为贫，坤为北，故曰北陆。乾为禄，故曰禄命。坤为苦薄，乾为门，巽为寡，宋元本作禅，守作事，陆，汲古作极，坎。公孙驾骊，载游东齐。延陵说产，艮为孙，伏巽为齐，故曰延陵。又艮为季子也。事详《乾》之《益》。汲古作车，王良善御，文王东猎，获嘉贤士。开福佑周，发旦兴起。震为马、为伯、为乐、为王、为福、为周、为士、为旦，离为文，震为东、为猎，全用伏象。○第四句宋元作获喜圣事，周发旦作贤周发，下四句言文王因猎获姜尚，辅文武成王业。发，武王名；旦，咸。日月不居，游齐入秦，晋国是霸。艮乾皆为日，兑为月，不居者，不息也。兑为耳，伏坤为重，故曰重耳。巽为齐，兑为秦，故曰入秦。伏震为晋、为霸。恒。与舜相得。年岁大乐，邑无盗贼。震为羽翰，鸟也。《周书》蜀人以文翰，文翰者，似臯鸡。故曰随风偕北。伏坤为国，震为帝，故曰舜。坤为年岁、为邑，巽为盗贼，乾无也。遯。延颈望食。累我子孙。乾为南、为行，伏坤为北，震为走，故曰南行北走。艮为颈、为望，伏兑为食，巽为利，故失利。艮为我、为孙，○北走，宋元本作无遯，望作後，均依汲古。止，汲古作口，第四句宋本作累为子孙，元本作累为我孙，大壮。开市作喜，建造利事。海内殷富。伏巽为市、为利，乾亦为金玉，乾为富、为海。平准者，《史记索隐》云大司农有平准令丞，贵则粜之，贱则买之，平赋以相准，输于京师。宋元本作元，晋。三犬俱走，鬬于谷口。白者不胜，艮为谷，震为白，故死於阪下。坤为死也。宋元本作坂，明夷。无所能成，坤为胡，覆艮为犬，而与坤连体，坤为凶恶、为丧亡，故无成。坤为身，故曰灭身。○犬形，宋元本作大彤，依汲古。家人跪拜赞词。无益於尤，大夫顽嚣。《新序》。晋中行寅将亡召其太祝而欲加罪焉，子为我祝而使我亡国曰。子不务德而厚歛於民则民怨，一人祝之。国亡，不亦宜乎，睽。辰次降娄。王驾巡狩，广佑施惠。详《小畜》之《大畜》。与福俱游，躬劳治国。安乐无忧，此林或用升象。兑为羭。坤为楼，他林或言楼皆坤象，互震为福、为游，坤为躬、为国。坤役万物，坤为忧。故无忧，解。白鸟衔饵。鸣呼其子，旋枝张翅。来从其母，详《晋》之《震》。旋枝。宋元本作挟施，依《晋》之《震》校，损。莫与共食，老穷於人。病在心腹，互大离若目之无睛。坤为寡、为宿。故曰独宿，兑为食。独则无与共也，坤为老、为穷、为病、为心、为腹。言穷老依人也，汲古作聋，依宋元本，益。明德孔圣。震为木、为登。坤为渊，与震对，故曰稍上升天，震为孔、为德，伏乾为圣，故曰孔圣，艮为日。震为白、为荣，○载荣下汲古多宠禄再荧四字。夬。狠戾无节。失其宠功，彭越後赦武帝元鼎元年济东王彭离有罪，废，徙上庸，似指此事，汲古作之，狠作狼，均依宋本，姤。赞扬上舞。神明正气，禹拜受福。震为舞、为神、为君。故曰禹，德;古臣谒君须赞名拜舞，艮为首。故曰禹拜受福，禹拜作拜禹，施作使，均依汲古，惟汲古多居则厚禄四字，依宋元本删，萃。从首至足。室家离散。通《大畜》。乾为首。艮为肩背，言首、肩、胸、腹、股、足共六部也，故曰逐南乞食，三四句似指伍子胥事。困。通《贲》。坎为众、为民。故曰乱我统纪，离火下熇，宋元本讹革，实。又汲古末有先忧後乐四字。井。刻画为饰。嫫母无益，求事必得，通《噬嗑》。艮手为刻画。离为恶人，故曰嫫母，震为毛羽。坎为西，而兑为媚好，皆古美人名，艮为求。首二句言嫫母本丑。虽饰无益，○第二句依宋元本增加。鼎。衣裳颠倒。为王来呼，成就东周。封受大侯，《诗·齐风》。颠之倒之，毛谓剌无节。林意似指吕汲父子为卿，王朝在公情状，震为衣裳。故颠倒衣裳，震为呼、为王。震为东、为诸侯，坤为国，依宋元本，侯。宋元本作休，震。当变立权。六国以甯，互坎为患难。故曰涣然冰释，坎为冰也，故曰六国，此指苏秦说六国合从事。艮。西戎獯鬻。病於我国，艮为狗，故曰犬戎獯鬻，坎为病。坎为杖策、为西，艮山，故曰杖策之岐，艮居西北。乾地，故曰以保乾德，扶陕之岐当作杖策之岐尚书大传，遂杖策而去陈朴园《齐诗考》引亦作杖策。○第三句宋元本作扶陕之岐。汲古作扶阳之正，又汲古多终无患或四字。渐。南行逐羊。予利喜亡，复返其邦，伏震为羊、为南、为行、为子。巽为利，坎为阴孽、为病，○予疑为好之形讹字。汲古作子，犹存其半，归妹。游戏仁德。妖孽灭息，震为仁德、为游戏、为福。坎为凶、为妖孽，丰。春日新婚。就阳日温，故曰阳、曰温，震为嘉乐、为万岁、为大椿。《庄子》，上古有大椿以八千岁为春秋，宋元本作喜，大椿作有年。相背，此指晋骊姬谗申生献公杀申生事，故曰戎女、曰父子相贼。涣。迎福开户，喜随我後。治民以礼。震为喜、为後、为伯，《史记》卫康叔卒，子康伯立注康伯，名王孙牟。左传所称王孙牟父是也。《左传》牟父与伯禽吕汲并事康王，今皆亡耳。○随，汲古作逐，後作后，均依宋元本。节。日就月将，昭明有功。灵台观赏，艮为昭明、为灵台，震为作、为人，《广韵》胶，太学也。《礼·王制》养国老於东胶。即东序也。宋元本作欢，依汲古。依宋元本。观赏谓游览。中孚。百草嘉卉，萌芽将出。昆虫扶户，阳明得所。震为百草、为嘉卉、为萌芽，巽为昆虫，与艮连，故曰扶户。与赵宾读同。天所佑助，寿命长久。艮为天、为国、为日，艮为寿、为长久，第四句汲古作君主何忧，均依宋元本。既济。惟曰兢兢，无悔无虞。通《未济》。未济男之穷，多用半象。宋本、汲古作终，弊，汲古作旧，依宋元本。贾玉得石，失其所欲。荷蒉撃磬，隐世无声。震为玉、为蒉、为磬、为声。

写好六十四卦卦名儿。

用硬币占卜，也就是六爻卦，要用三个一样的硬币，放在手心里面，想做要占卜的事情，心诚则灵，然后均匀的把硬币撒在桌面上，次序不能错了，我们标明是个阳爻，两个花一个字，我们标明是个阴爻，三个花是老阳就是动爻，三个字是老阴是动爻，这样就出来了一个卦，如果没有动爻就是个静卦，如果有动爻就会变出另一个卦，是变卦，原则是本卦的其他爻的阴阳不变，只变动爻，阳变阴，阴变阳。在根据本卦在不同卦宫里的五行属性装上五行，世应，根据要所断的事情找出用神，于日月时间的生旺休囚。

卦无定法,看您喜欢哪一种

卦无定法,看您喜欢哪一种

在古代有一种占卜,叫揲蓍法.它的方法过程在河图中讲的很详细...1.用49根蓍草进行推演.把49根蓍草着一个太极.2.把49根蓍草任意分开.一分为二.太极生两仪.3.把右手的蓍草抽出一根挂起不用，叫挂一象三，表示三才。把左右手的蓍草四根四根的数，表示一年有四季.也表示四象,余下的根数.叫三年一闰，五年再闰。重要强调五年再闰。表示老阴变。表示少阳不变，表示少阴不变。表示老阳变，中间10和5相乘得50，只用49根蓍草.表示大衍之数五十,只用四十九，河图是一张讲述揲蓍法过程的图。现代人只要看到河图，就会它那古老的占卜方法，或者 按照朱熹的解释。基本步骤为，揲四”所谓分两“是说将四十九根蓍草随意分成两堆”挂一是说将左边一堆中取出一根放在左手的手指之间。揲四是将左右两堆蓍草每四根一组去数。

六爻占卜预测，六爻占卜就是预测人将铜钱放于手中，合掌摇晃后放入卦盘中，配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支，而占卜事物的发展过程和结果。六爻是我国传统占卜方法的一种，往往和八字等同论。六爻“基本是民间的叫法”书本上多称之为周易预测，六爻成卦的方法也比较多。以蓍草起卦，声音起卦，方位起卦等等，现在最简便的六爻起卦就是预测人将六枚铜钱放于手中。双手紧扣，合掌摇晃后掷入卦盘中，再按由下到上的顺序把这六枚铜钱排列起来这叫掷而成卦，这六枚铜钱有字的一面是正面。代表阳爻（—）另一面是反面，按照阴爻阳爻排列的顺序用笔把它记录下来就形成了两卦。这六枚铜钱总共可以排成六十四卦。按照成卦的形态在六十四卦图像中查对。

塔罗牌的的准确率不足30%相信的人和其占卜者如有较高的看透能力，而塔罗牌本身就不是用好理解的语言书写的（如英语）所以翻译的时候就有误解。