人早晚会死为什么要怕死

        我觉得怕死是一种本能。不管你的心理是怎么想的，很多时候就算你在思想层面已经，想通了，不惧怕死亡了。但当死亡真的来临的时候，那种本能的，来自身体层面的，刻在骨子里恐惧人们往往无法克服。很多人宣称自己不怕死，其实是因为他们还年轻，死亡离他们还远。这是一种狂傲的幸福，无知者无畏。我从小就很怕死，甚至于从心里从来没有忘记过它。很痛苦啊，“我”的存在会消失。我怕死，怕的是死亡让活着没有了意义，它让我的一切都成了一个笑话，一个梦，一场空。曾经存在过，然后又消失，活着的一切痕迹也都会随着时间慢慢抹去。有时候想想真的很绝望，上天让我存在过，却又毁灭我。
后来就慢慢的发现，怕死的关键不在死，而是怕。死亡是没法解决的，至少唯物主义是这样的。
现在假设我们先将恐惧去除，用一个客观的眼光来看待死亡。现在死亡变成了什么？
以前在我们的想象中死亡充满了毁灭，变成了一张血盆大口随时准备吞噬你的一切。现在死亡剥离了它神秘的面纱，它变成了一件很普通的事情，很自然的事情。就像人饿了要吃饭，累了要睡觉一样。有人会恐惧睡觉吗？没有，睡是小死，死是大睡。
死亡与睡觉是很像的，睡觉没有时间的概念。可能一晚上的时间在你看来只是觉得一瞬，死亡应该也是这样，时间失去了它的意义。我们在“出生”之前是处于“死亡”的状态的，但有人记得我们经历了多长的时间吗？没有的，死亡看似是永恒，却也只是一瞬。
何况道法自然，我们可以周而复始的开始一天天的生活，从这个规律上讲，谁又能肯定自己的死亡就是永恒的终结呢？我一直怀疑轮回说是通过观察人们的生活这样建立起来的。
再一个，死亡在我们看来就是永恒的平静，如果将来我们真的实现了永生，这不是也是另一种意义上的永恒的平静吗？周而复始的开始一天天的生活，永远的循环。会导致永生变成另一种意义上的死亡。从这个意义上讲，死亡是生命的一部分，没有死亡的生命是不完整的，也是不幸福的。
正是因为有了死亡的存在，生命才变的如此可贵，如此让人们珍惜。
但这仅仅是思想层面的解脱，身体还是会恐惧死亡。而且这种恐惧往往超乎人们的想象，力量大到足够撕毁人的一切思想和信念。
人们往往以为身心是一体的，但其实往往身心是分离的，欲望帮助理智存活，理智试图掌控欲望。这就是阳生阴长，阳为精神，为意志，阴为肉体，为物质。这二者同样重要，中国近代史的落后可能有很大层面是因为大部分人传统上就过于追求“阳”，而忽略了“阴”，过于追求个人的解脱，不顾群体的延续，这也是佛教传入国家的通病。结果阳盛阴衰，差点被人从物理层面毁灭了。
这就是古人为何提倡修行，修行，顾名思义，修正你的行为。通过修行，用意志来掌控肉体，通过不断的意志与欲望的交锋，来实现“不惧”的肉体条件。只有这样，在死亡真正来临的时候，我们才不会被恐惧折磨。
但无疑是很困难的，儒家的“道德”，道家的“无为”，包括佛教的清规戒律。能够修行有成的才有几个人？
不过没关系，修行不够，宗教来凑。人之所以怕死，是怕“我”的消失。
现在只要信我，就能上天堂，最不济，还能下地狱。反正你是不会“死”了，换你你信不信？
宗教是人民精神的鸦片，但没有鸦片，大部分人无疑会死的很惨。
世事已经很艰难，有些事情，我很喜欢拆穿。
但所有的这一切这只是从唯物主义的角度出发。
从唯心主义对视角出发一切都会不一样，不过至少人是不会“死”了，不管用哪种形式活着。这里不做探讨。
这个世界到底是唯心的还是唯物的？
为什么非要是唯心活着唯物呢？
既是唯心，也是唯物。既不是唯心，也不是唯物。
光既是波，也是粒子。既不是光，也不是粒子。
为什么光就非要是光或者粒子呢？
道可道，非常道。名可名，非常名。无，天地之始。有，万物之母。故常无，欲以观其妙。故常有，欲以观其缴。此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
        什么是玄之又玄？就是唯心和唯物，两手都要抓，两手都要硬。信仰源于摆脱死亡的恐惧，是人类的第一刚需。现在只提倡唯物，无异于瘸腿走路，上一个瘸腿走路的还是我大镰刀锤子，前车之鉴，不可不察。我新种华家改革开放以来以来，不可谓物质上不丰富。但精神文明建设乏善可陈，主体信仰的丢失问题很严重。还望各位同胞齐心协力，清本溯源，取世界之精华，去世界之糟粕。在即将到来的新战国时代，为后代子孙留一息存亡之地。