丽江三朵节是几月几号

丽江三朵节是3月5号。丽江三朵节是农历二月初八，生活在中国云南的纳西族有一别具风格的祭祀性节日，叫三朵节，也叫三多节。三朵节是纳西族祭祀本民族的最大保护神三朵神的盛大节日，也是纳西族法定的民族节。该节源于白沙玉龙村的北岳庙会，纳西语叫三朵颂，就是祭三朵。

三多神是纳西族传统文化的重要标识和象征，体现了纳西族热爱和平、倡导和谐、自强不息的民族精神。开展三多节活动至今已有一千多年的历史，它是纳西族及滇西北区域各民族共同参与，别具风格、极其隆重、极具影响力的大型民族文化盛会，是纳西族的标志性节日。

丽江三朵节期间，各地纳西族都需前往玉峰寺附近的北岳庙和各地三朵阁用全羊隆重祭祀祈福，丽江街头、广场、古城四方街等地都会载歌载舞。届时丽江城乡中古乐长奏，纳西人载歌载舞，赛马，狂欢，还会带着火锅在春光明媚的日子里到拉市海等风景秀丽的地方野餐，郊游踏青，来欢庆节日。

丽江三朵节是几月几号

丽江三朵节是3月5号。丽江三朵节是农历二月初八，生活在中国云南的纳西族有一别具风格的祭祀性节日，叫三朵节，也叫三多节。三朵节是纳西族祭祀本民族的最大保护神三朵神的盛大节日，也是纳西族法定的民族节。该节源于白沙玉龙村的北岳庙会，纳西语叫三朵颂，就是祭三朵。

三多神是纳西族传统文化的重要标识和象征，体现了纳西族热爱和平、倡导和谐、自强不息的民族精神。开展三多节活动至今已有一千多年的历史，它是纳西族及滇西北区域各民族共同参与，别具风格、极其隆重、极具影响力的大型民族文化盛会，是纳西族的标志性节日。

丽江三朵节期间，各地纳西族都需前往玉峰寺附近的北岳庙和各地三朵阁用全羊隆重祭祀祈福，丽江街头、广场、古城四方街等地都会载歌载舞。届时丽江城乡中古乐长奏，纳西人载歌载舞，赛马，狂欢，还会带着火锅在春光明媚的日子里到拉市海等风景秀丽的地方野餐，郊游踏青，来欢庆节日。

丽江三朵节是几月几号?

丽江三朵节是每年的农历二月初八。农历二月初八，是纳西族一年一度最隆重的节日“三朵节”。丽江各族群众在这天举行丰富多彩的活动，载歌载舞欢度节日。

三朵节当天，除了传统的商业庙会和三多神祭祀仪式，在玉水寨、东巴谷等景区景点还开展了民族打跳联欢、东巴画展、民族工艺品制作特技展示、纳西马帮文化展示、纳西古乐展示等一系列特色活动。

扩展资料

"三多"是纳西族的本主神灵和最高保护神，传说是骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神，常常显圣，保护着纳西人的安全，唐代建祠祭祀，深受纳西人信奉。人们也认为"三多"就是玉龙雪山的化身。三多，是纳西族信奉崇拜的战神，也是纳西族的护佑神。

每年的二月初八日，远近的纳西人云集玉龙山麓的三多庙，用全羊作牺牲举行称为"三多颂"的隆重祭拜仪式。人山人海，香烟缭绕，气氛庄严肃穆。届时各家各户也要在家中烹制食品，烧香祭拜。

参考资料来源共产党员新闻网——“三多节”成旅游新热点

纳西族最盛大的节日“三朵节”

丽江是一个古老又让人神往的城市，有人说，没去过丽江的人生不完整。居住在丽江每天享受着慵懒的阳光，看着街上慢悠悠走着的人群，生活与城市的快节奏完全不同。丽江还有个特色就是少数民族的聚集地，想要感受纳西族的“三朵节”气氛吗？就跟着我一起看看 纳西族文化 吧！

农历二月初八，生活在中国云南的纳西族有一别具风格的祭祀性节日，叫“三朵节”，也叫“三多节”。“三朵节”是纳西族祭祀本民族的最大保护神——“三朵神”的盛大节日，也是纳西族法定的民族节。该节源于白沙玉龙村的北岳庙会，纳西语叫“三朵颂”，就是“祭三朵”。

节日简介

2005年3月21日云南省玉龙纳西族自治县第十三届人民代表大会第三次会议通过，2005年5月27日云南省第十届人民代表大会常务委员会第十六次会议批准的《云南省玉龙纳西族自治县自治条例》第七章第五十七条规定“纳西族传统节日“三多节”，放假3天”。

北岳庙，因南诏时曾封玉龙山为北岳，三多庙建在玉龙山麓而得名。相传，古时有一猎人，在玉龙雪山上发现一块奇异的雪石，遂背回家去，走到现今的庙址时，雪石异常沉重，就歇下休息。再想背起赶路，雪石重不可移，人们认为这是神的化身，就地建庙祭供，从此，人们常常见到一位身着白甲，戴白盔，执白矛，跨白马的天神，经常显灵，保护这里的土地和人民。纳西人认为三多就是本民族最大最有权威的神、是属羊的，每年二月初八和八月属羊日，要用全羊隆重祭典。庙会期间，正是茶花初开时节，届时，人山人海，烟火缭绕，花开四野，人们四散野餐，信徒烧香磕头。此庙会之隆重与气氛，冠丽江所有庙会和节日之首。

“三朵”天神

“三朵”是纳西族的本主神灵和最高保护神，传说是骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神，常常显圣，保护着纳西人的安全，唐代建祠祭祀，深受纳西族人信奉。人们也认为“三朵”就是玉龙雪山的化身。

这位天神被人们认为就是“阿普三朵”，并当作本民族最大最具权威的神来拜祭。纳西族木氏土司还大兴土木，拓修三朵神庙，铸大鼎和大钟详纪三朵种种圣迹，人们也认为“三朵”就是玉龙雪山的化身。忽必烈南征大理国过丽江时，敕封“三朵”为“大圣雪石定国安邦景帝”。

因传说三朵是属羊的，故每年二月八和八月第一个羊日，用全羊牲来祭祀。庙会期间，不仅远近的纳西人蜂拥而至，邻近的其他民族也来进香，甚至远方的藏族也来朝拜。信众之多，香火之旺，皆在丽江所有寺庙之上。

从此，每年的二月初八日和八月羊日，远近的纳西人云集玉龙山麓的三朵庙，用全羊作牺牲举行称为“三朵颂”的隆重祭拜仪式。人山人海，香烟缭绕，气氛庄严肃穆。届时各家各户也要在家中烹制食品，烧香祭拜。

丽江纳西族的“三朵节”是什么时候?

丽江三朵节农历二月初八云南纳西族别具风格祭祀性节叫三朵节叫三节三朵节纳西族祭祀本民族保护神--三朵神盛节

纳西族定民族节该节源于白沙玉龙村北岳庙纳西语叫三朵颂祭三朵

金沙旅行第二届狂欢三朵节

纳西民俗体验始征集啦二月初八(20143月8)与30万纳西同庆三朵节赏茶花、听古乐、吃火锅尽享十足本土味度纳西尊贵体验

希望帮助

纳西族节日风俗

纳西族是中国56个民族之一，绝大部分居住在滇西北的丽江市，其余分布在其他县市和四川盐源、盐边、木里等县，也有少数分布在西藏芒康县。那么其 节日 风俗是怎样的呢?下面由我为大家整理的纳西族节日风俗，希望大家喜欢!

纳西族节日风俗纳西族欢乐的火把节

每年农历六月二十五日至二十七日举行。相传为纪念曾拯救纳西人的两位天将。在火把节的三天期间，人们要在白天赶街，斗牛、摔 跤并对唱民歌入夜，家家户户都扎好大火把摆放在大门前，或将火把高高插在粮架顶上或树上，火把上饰以花卉及果品，竞相媲美在院子中央则点燃许多小火 把，供小孩们玩耍与跳越。小孩子成群结队，手执火把四处游转，青年男女则以跳芦笙舞为乐。

纳西族节日风俗纳西族摩梭人的女神节

云南永宁纳西族摩梭人把每年7月25日定为祭祀女神的节日。期间，成年男女，特别是青壮男女，一个个打扮得齐齐整整，到祭祀地点举行隆重的仪式。人们供上蜂蜜、鲜花、酥油、奶渣等祭品、烧上一堆松毛火。祭祀女神后，大伙阖家而坐，吃着丰盛的野餐。青年男女则要绕山走一圈，载歌载舞。

纳西族节日风俗三朵节

又称“北岳神会”。每年农历二月初八日举行。是纳西族祭祀本民族的保护神及战神“阿溥三朵”的盛大节庆。玉龙山麓有座三朵神庙，因玉龙山在南诏时曾被封为“北岳”，故该庙又称北岳庙。根据纳西族的民间 传说 ，古时有位猎人在玉龙山上发现了一块奇异的雪石，便背起来往家中走，走到现今庙址时放下雪石休息，再想背起时就沉得再也背不动了。人们认定此石是神的化身，于是就地建一庙供奉之。此后，人们屡见一位身穿白甲、头戴白盔、手执白矛、骑着白马的天神，时常来民间显圣，保护纳西人征战得胜，并免于疫病、水火以及兵祸等灾难。这位天神被人们认为就是“阿溥三朵”，并当作本民族最大最具权威的神来拜祭。纳西族木氏土司还大兴土木，拓修三朵神庙，铸大鼎和大钟详纪三朵种种圣迹，并奏请中央王朝敕封其为“大圣雪石北岳定国安邦景帝”。从此，每年的二月初八日和八月羊日，远近的纳西人云集玉龙山麓的三朵庙，用全羊作牺牲举行称为“三朵颂”的隆重祭拜仪式。人山人海，香烟缭绕，气氛庄严肃穆。届时各家各户也要在家中烹制食品，烧香祭拜。在节日期间，青少年还可以相互邀约到野外或集会场所，进行野餐和郊游等活动。1986年8月，丽江纳西族自治县人大会正式作出 决定 ，将三朵节确定为纳西族的传统民族节日，这一决定很快得到了各地纳西族同胞的响应。

纳西族节日风俗七月骡马交流会

七月中旬的骡马交流会，是纳西族人的又一个重要节庆，一般在丽江坝中央的狮子山西坡上举行。会期七至十日，以交易骡马等大牲畜为主，云南省各地以及外省区的农民纷纷前来，交易农副土特产品，购买著名的丽江马和铜器等 物品 。在会期中上市以及成交的大牲畜往往达到一万匹(头)左右，是西南诸省区中交易量首屈一指的集市。现已在丽江城东建成了固定的交流会址。根据纳西族民间传说，纳西人的始祖崇忍利恩和天女衬红褒白成婚后迁居人间，顺便将天上的易马会也传回到故乡，这就是骡马交流会的由来。据史籍记载，丽江自古便以养马出名而素有“花马国”之称，很早即以骡马与巴蜀等地客商交换盐、铁诸物。在东巴经书中，也有不少牧马生活的精彩描绘。《木氏宦谱》中也记述了明朝洪武年间，丽江土知府木氏便以骡马等物前去朝贡，此后的贡品中皆少不了骡马。可见，丽江骡马的 饲养 和交易早先就较为发达。办起了骡马交流会之后，饲养大牲畜出售成为纳西族农民一项十分重要的收入来源，牵骡赶马前来赴会者络绎不绝，逐渐成为民间的一大盛会。会期中还组织 赛马 、民歌对唱等活动，到处是一派热闹景象，青年男女的笙歌劲舞更是通宵达旦，令人陶醉。

纳西族节日风俗 春节 大祭天

纳西语叫“由奔吉锃”，意为正月过年，也称为“库式”。春节从农历的冬月宰杀年猪、腊月置年货开始，到正月十四 日祭天才告结束。 除夕 有“炖猪头”和宰鸡的风俗，要备办各种菜肴和果品，拜祭“灶君”，迎接祖先“回家”过年。晚餐时，如家中有人外出未归，也要在饭桌上 摆付碗筷，留下油炸甜食，象征全家团圆。，要用米饭和肉喂狗，观察狗先吃什么，以预测来年肉和粮食的丰歉贵贱。餐毕，老人在火塘边给子孙讲述民族的历 史 故事 ，然后吃夜宵。有些地方有守夜的习惯。大年 初一 凌晨，照例由一个男子先起床，洗漱后，是烧火火要一点就着，表示新年火红吉利。接着，点三柱 香，拎着水桶，带上水瓢，到河边去“买水”，要一边顺流汲水三次，一边口诵“新年大吉，风调雨顺”。买水回来后，其他人即起床，分头准备祭天和祭祖的供 品。妇女炸糯糕、乳扇和粉皮，男子们在院中摆供桌和祭品，遂由家长主持除秽、烧天香，鸣放大小鞭炮，先向东，后向北祭拜天地，祈求保佑赐福，万事顺昌。然 后，把祭品撤到屋里祭祖先。纳西族的 传统节日 ,纳西族的风俗习惯这一切须在天亮时分做完，否则会被村邻讥笑为不勤快。当日早晨吃炸糕、米酒、汤元等素食，禁吃荤。饭后，由一男青年拎一壶酒， 到叔伯或近邻家相互拜年。之后，可以带着香烛等到附近的寺庙中烧香拜佛、祈祷一切平安。初一当天，多数不串门，有些地方到同姓宗亲家拜年。从大年 初二 开始 到非宗姓亲属和友邻之间相互拜年，轮流请客吃饭的习俗。

祭天的一切器物，都要求专用和洁净。如祭台上左右各栽一棵栗树(代表天父天母或天 与地)、中间一棵柏树(代表人皇)，还有前排的两棵小栗树(代表崇忍利恩夫妇)，都是派专人到高山岩头去砍伐的，都要放在固定的地方祭天用的米叫“神 米”，要挑白净颗粒整齐的，需经过多次洗晒量祭天米的小升和装米的竹篓，平时要挂在高处，使用前后都需洗刷干净祭天用的“神猪”，一般为两头，由两家 轮流喂养，要保证大猪一百二、三十斤，小猪八、九十斤。再如，粗如茶杯、长丈余的大香、须在秋天就准备好料，使用前专门搓制，并分节贴上彩色纸花穗，使其 燃烧一昼夜不熄。其他用具，如大甑子、锅、秤、刀、钩、叉、盆、案板等等，属祭天群所有，平时由有关户保管，不得随便使用。

纳西族通过春节祭天大大加强了群体的内聚力，并调整了人际关系，达到了求得宁静心灵的重要目的。

纳西族节日风俗白沙农具交流会

正月二十日，是丽江纳西族的传统节日，纳西语叫“白沙当美空捧”，意为“白沙大宝积宫 开门。”这是从明代延续下来的白沙“大宝积宫”(又叫护法堂)、“琉璃殿”和“大定阁”等庙殿一年一度开门，让人们烧香拜佛的庙会。后来演变为以农具交流 为主的节日，故改称为“白沙农具交流会”。它标志着春节活动的结束和春耕生产的开始。届时，百十里外的各族农民及城镇居民，纳西族的传统节日,纳西族的风俗习惯云集白沙街，邻近村寨的群众几 乎是全家盛装前来参加。白沙街上，寺庙前的广场和道路旁，都摆满了各式各样的铁、木、竹农具。特别是黄栗木的各种农具把柄，还有花样繁多的吹、打、摇、耍 等的小孩玩具、加上数不清的小吃和日用品的铺摊，熙熙攘攘，异常拥挤热闹。交流会上，不仅农具种类齐全，小孩玩具和日杂品之多，也是一年中仅有的一次，所 以人们常说，这个会上除了鸡辔头之外，什么都能买到。

纳西族节日风俗中元节“烧包”祭祖

农历七月的中元节“烧包”祭祖，纳西语叫做“三美波祭”，一般是在七月十三、十四日两天举行。第一天在家中迎接祖先来探家，准备好几个印有经符图案框边、内装草纸和叠好的金银箔的白纸包，写上祖先姓名并用托盘盛好，再带上香、茶、酒等祭品，到家门前以唱名的方式迎接祖先回家。然后，将上述物品置于正房堂屋内的供桌上，并加上些干鲜果品、糕点花卉等，于晚餐前拜祭。第二天傍黑时分，再把那些白纸包带到河边焚烧，并将灰烬和一些供品扔进河水中，意味着送祖先回到他们现在居住的阴间去。这两日刚近黄昏便家家关门闭户，路上难见行人，因想象到处皆有各家祖先的鬼魂在活动而显得一派悚然。

纳西族节日风俗东巴会

每年农历3月5日，纳西族聚居地的东巴云集中部东巴圣地--丽江玉水寨，在这里举行一年一度的东巴会，场面盛大。 这天，东巴们早早来到玉水寨东巴什罗庙。点燃香炉，烧大香，祭拜神灵和祖先，祭拜东巴始祖东巴什罗，并且诵经，做法事。东巴会也是各地东巴"比武"，展示各自才华、技艺的机会。各地的东巴一个接一个按自已的风格诵东巴经，跳东巴舞。尔后，相互交流 经验 ，切磋学习。他们都热爱自已的民族，热爱民族 文化 。民族凝聚力、民族责任感使他们走到一起，为传承古老的纳西文化，并发扬广大而共同努力。

猜你喜欢

1. 云南纳西族的春节习俗有什么

2. 傈僳族有什么风俗习惯 傈僳族的节日习俗和饮食习

3. 布朗族的传统节日

4. 不同民族的春节习俗是什么

5. 佤族有什么风俗习惯 佤族的饮食婚俗和节日习俗