世界的本源是什么

世界的本原是物质。

意识从属于物质，是一种特殊的物质，因而我们的世界的本源是物质，因而辩证唯物主义又是唯物主义一元论。，意识有具有不同于一般物质的特殊性，因为意识对物质具有能动作用，我们能够通过意识，有目的的构造，构想我们所需要付诸实践的物质。

辩证唯物主义认为，尽管意识可以将世界分为主观世界，与客观世界，是人类历史上最美丽的花朵。最终世界是统一于物质的，因为不仅意识统一于物质，人类社会同样统一于物质。

辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核的基础上创立的。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的变革。

世界的本源是什么?

本源物质。

世界在本质上是物质的世界；物质世界是一个统一的整体。

这种东西，是构成世界的本体，而且充满了矛盾运动、联系变化，有着自身的发展规律。由此，我们找到了世界上万事万物的统一性，找到了我们的“根”和“家”，也认识了我们自己的真实面目和实相。

本源的含义

第一重涵义侧重于世界的物质性，是关于世界统一性问题的唯物论。它既同断定物质和精神是各自独立的两个实体从而认为在物质世界之外单独存在一个精神世界的二元论划清了界限；也同断定精神决定物质、物质是精神的产物从而认为世界是单一的精神世界的唯心主义划清了界限。

第二重涵义侧重于世界的统一性，是关于世界统一问题的辩证法。它同认为物质世界是孤立、静止的事物的集合体的形而上学唯物主义划清了界限。这两重涵义既各有侧重又紧密相联，简洁完整地表达了辩证唯物主义对整个世界的根本看法。

世界的本源是什么？

世界本源的问题，是哲学家们一直在探讨和回答的中心问题。唯物主义者强调世界是物质的，物质第一性，意识第二性，精神是物质的产物和反映。唯心主义者强调人的主观精神对世界的反映和认知，是意识第一性、物质第二性。

马克思主义中的“世界本源”

马克思主义的物质决定意识、生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的单一决定论形成，归根到底是源于对整个世界认识的物质一元论或物质本源论。

世界本身的来源、世界的一般内容和组成部分，存在于世界之中的各种事物是世界的本源。

以上内容参考 百度百科－本源

世界的本原是什么？

世界的本原是意识。

区别于唯物主义认为物质决定意识。形而上学认为，物质是意识存在的基础，意识是物质间相互关系的体现，意识是用来控制物质的，意识就是物质的形而上。相比唯物主义者，唯心主义和形而上学者更加重视意识，超过重视物质。

当我们真正的开始认识世界，我们会发现世界是从无开始的基础上发生的，或者是从老子所说的“道”中产生，当我们进行不断的形而上的追问，得出了的结论是世界是物质的，世界是运动的，世界是能源耗散的，世界是量子的，世界是精神的，等各种世界的“存在”方式。

物质世界是形，是基础，则能量世界（运动）是一种形而上的用来管理物质世界的意识。能量世界是形，是基础，则能源世界是一种形而上的用来管理能量世界的意识。能源世界是形，是基础，则精神世界是一种形而上的用来管理能源世界的意识。

精神世界是形，是基础，则神的智慧是一种形而上的用来管理精神世界的意识。这是一种螺旋攀升式的形而上叠加思维。

“形而上学”是一种追求和论证超验的“存在”，即超越经验的关于世界的统一性原理的理论，这正是对世界的本原的探索，这是哲学的基本任务。

如果我们只是将对世界的认识停留在最基本的物质层，而不对其进行“形而上”的探索，这就不是哲学。在我们探究世界的本原的过程中，发现矛盾，认识矛盾，并将矛盾的两面统一于一个概念之下是一个必然过程。

，形而上学并非要否定矛盾，而是要化解矛盾。马克思将“形而上学”与“辩证法”相对立的做法，是值得斟酌的，如果深挖可能还是值得怀疑的。辩证法承认世界是矛盾的，而形而上学不仅承认世界是矛盾的，同样承认世界是统一的。

由于世界的复杂有序性，特别是生命界的复杂兼有序的特性，以及生命进化表现出来的方向性，让人很难相信这种复杂精妙的特质是通过随机作用产生的。，一种高级智慧创造和管理着我们的世界便成为最好的解释，这便是造物主。

尽管造物主的存在并未得到证实，仍然有很多科学家相信造物主的存在。如果造物主真的存在，那么我们就必然要追问造物主创始的目的、创始的原则和创始的过程。

追求自由是人与造物主共同的目的，自由之上再无价值。所谓自由，就是指主体（指人）在客体（系统空间）中所能到达的领域。要得自由，要扩大客体存在的空间，这是造物主为什么不断往系统中加入五大基本元素，以便扩大系统存在空间的维度的缘故。（哲学诗画认为这个解释和结论还是有待商榷的，不能形成定论，因为定论一旦形成，就可能会犯下僵死不前的危险）。

人生最高的智慧，也就是最高的范式便是“自由”。世界上所有一切的知识，我们都能从“自由”二字得来。当你真正认识到“自由”二字的内涵之后，你便能舍弃一切的经验、圣人之言、教条和律法，而对世间的任何事情都能得心应手。下面，我们看看如何从“自由”二字来推演出世界的一切。

扩展资料

1、黑格尔是客观唯心主义的集大成者，他认为绝对精神是一个过程，最初表现为物质世界，通过物质世界的不断变化，内部各种矛盾对立统一，经历各个发展阶段，最终都会达到一种绝对精神。

2、比如宗教的绝对精神是“上帝”、“佛祖”、“神”等等，宗教认为这些全知全能的神是世界的主宰，是宇宙的创造者和管理者，无所不能，至善至真。各个宗教的神不一样，但神的本质是一样的，就是一种客观精神。

3、所以，唯心主义思想不是不切实际，它是把人的精神和客观世界的精神看作是独立于客观世界之外的一种存在，是先于客观世界的存在。

4、世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正如列宁所说“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”

参考资料百度百科-世界物质统一性原理

参考资料百度百科-世界

世界的本原是什么

唯物主义认为世界是物质的，除此之外没有别的，这才是真实的世界。别的都是不真实的，是可以否定与抛弃的。物质不以人的意志为转移，物质是不能否定，不能忽视，不能丢弃与违背的，否则，人类就会吃违背自然规律与社会规律的苦头。

世界的本源是指在事物发展变化的规律中，某些最基本的规律，它们决定着其它规律，或者说，是其它规律追根溯源的源头之一。规律来源于物质，是人类对物质世界各种性质与规律的。物质不生不灭，只能转化，物质之间是不存在谁决定谁的。

世界的本源是什么

世界的本源是什么？也就是我们所处的无限多样的现实世界，有没有共同的本质和统一的基础呢？这是哲学从其产生的那一天起就提出的问题，是哲学家们一直在探讨和回答的中心课题。

我们知道，唯物主义和唯心主义对世界本源这个问题作了根本相反的回答。唯物主义认为世界是物质的，世界统一于物质，精神是物质的产物和反映，主张物质第一性，意识第二性，物质是一切事物、现象的共同本质和统一基础；唯心主义则强调人的主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等对世界的反映和认知，这些认识到的、有限的“事物”或“规律”只是人类头脑中对客观物质世界或对或错的反映，认为世界上的一切事物都是人的这些主观精神的显现。主张精神、意识第一性，物质第二性。唯物主义和唯心主义针锋相对，争论不休。

在社会主义阵营里唯物主义取得了绝对的胜利，它把唯心主义批得体无完肤，并被奉为“思想宗旨”。唯物主义观及其“物质第一性，意识第二性”是从小学到大学政治课本里不断灌输给我们的思想，长在新中国的人都是听着这样的教诲长大的。我们大多数人从来没有认真思考过这个命题，因为在极左的红色年代里，这一“至理名言”是绝对不容置疑的，是绝对的真理。

看了“真理与界面”的博客文章《唯真论》，不由得让我对世界的本源这个问题以及长期以来唯物、唯心之争中，令人讳莫如深的话题重新进行思考，理清一下思路，那么，就让我们从“物质”和“意识”这两个最基本的概念说起。我们知道，被唯物主义认定为世界第一性的“物质”，是指世界万物所有的客观存在，唯物主义认为物质的根本特性是客观实在性，各种事物都是物质的存在和表现形式。“物质”作为第一性，其概念被充分地扩展和延伸，广义至宇宙世界存在的一切，不仅包括有生命或无生命的实体，还包括空气、光、热、场（电力、磁力、引力）等等有形或无形的存在，甚至集团、民族、国家等人类更高级的抽象形态，都被认为是物质的，都属于物质范畴。意识，其生物学上原本的定义是指生物由其物理感知系统能够感知的特征总和，以及相关的感知处理活动。但在“唯物”、“唯心”的哲学争辩中，“意识”的概念被大大地收窄了，狭义到特指人的意识（并非动物或外星球生物的意识）。仔细想想，我们不难看出，按照唯物主义“物质”的定义和概念来理解，“意识”应该也是物质的，既然人和宇宙间一切生物都是物质的，那么由其头脑产生的意识难道不是物质的吗？无论是地球还是外星球，宇宙中一切有生命的生物及其意识都应该被列入“物质”这个范畴之中才对，那么，把“物质”和“人的意识”并列起来，硬要分出第一、第二来就令人费解了，打一个不太恰当的比喻，就像我们拿水果和水蜜桃（桃子中的一个品种）做类比一样，不伦不类，这里充满了概念的混乱和矛盾。

理论基石和出发点的偏差，注定唯物主义和唯心主义不可能成为大哲学、大宗旨，它们只是在一较狭窄的范畴内，从不同的角度和侧面阐述对世界的理解，都是不全面的，有着明显的片面性和局限性。也许最有智慧的还是我们的老祖宗，自古以来，中国人就有“天人合一”的传统理念，在人类社会实践中，人和自然是紧密相关的，也就是意识和物质是统一不可分开的。

长期以来，我们把这一带有质疑的理论，当作“真理”和“知识”灌输给一代又一代，想想令人感到揪心和悲哀。这些所谓的“知识”不仅浪费了孩子们大量的时间，还误导了孩子们的思想，拿它作为指导人们思想和改造人类世界观的基本法则更让人啼笑皆非。希望像这样误人子弟、贻害后人的理论教条不要在继续下去。

那么，世界的本源到底是什么呢？我们知道，我们所处的物质世界是不断变化的，就像每一个事物有开始，就有结束，周而复始，没有永存的事物，一切都是在改变之中，我们今天看到的周边世界和古人看到的肯定不一样，我们的后人看到的也肯定同我们不一样。但这种运动变化是有其基本的规律的，自然界中每一样事物都服于一定的运动变化规律。，人类的社会实践要在尊重客观规律的前提下进行，才能科学有序地发展。

正如佛教中讲“色即是空”，“色”及“五蕴”就是指一切有形或无形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，就像我们人类和其他有生命或无生命的物质一样，只是机缘的造化，其当体本是空。不空的是“道”，道法自然。我赞同“真理与界面”的观点，世界的本源应该是主宰着万物运动变化的规律。

自古以来人们不断在探索物质运动变化的规律，我们的古人用太极图形来表示宇宙万物及其运动变化最基本的规律，太极就是“道”，就是世界的本源，阴阳变化就如辩证法的矛盾转化，代表着客观世界本身固有的最基本的运行规律。从某种意义上来说，图形也许更能很好地表达很多语言无法表达的内容，古人对世界万物的理解和洞察，其实并不比今人差。